良种良机良法为夏粮丰收提供“硬支撑” 农业现代化图景有“智”更有“质”

原标题：在天水，听树(tīngshù)说 一画开天，文明肇启。当文明的种子萌芽，草木已在渭水之滨扎(zhā)下根系(gēnxì)。 玉泉观(guān) 新甘肃·甘肃农民报记者 何香利 郭彦英 摄 天水，这片被《诗经》称为“陇山苍苍，渭水泱泱”的土地上，古树如文明的“活化石”——它们有的盘踞于伏羲庙的青砖黛瓦间(dàiwǎjiān)，有的扎根南郭寺的山岩之上(zhīshàng)，更有麦积山(màijīshān)的松柏、玉泉观的槐柳，在河谷与丘陵间勾勒出一幅(yīfú)立体史书。 伏羲庙 图源(túyuán)：天水市博物馆 伏羲庙(fúxīmiào) 图源：天水市文化和旅游局 这些穿越秦砖汉瓦、唐诗宋词的生命，既是自然造化的奇迹，更是天水(tiānshuǐ)历史的沉默(chénmò)见证者。 走进(zǒujìn)伏羲庙，古柏参天，柏影成碑。 相传伏羲庙(fúxīmiào)创建之时，人们曾在(zài)庙内种植64株古柏，象征伏羲64卦之数。 最富传奇色彩(chuánqísècǎi)的，是每年按天干地支推选出的“值班树”——在农历正月(zhēngyuè)十三至(zhì)十八的庙会中，百姓将古树视为伏羲化身，祈福禳灾 “迎喜神”。 更令人称奇的是 “眼睛” 树与 “连理” 树：前者树干上的天然节疤(jiébā)如双目，传说触摸(chùmō)可心想事成；后者(hòuzhě)两株古柏枝干交缠，成为见证爱情的打卡地。 卦台山(táishān) 图源：甘肃日报 当公祭伏羲大典的祭文在林间回荡(huídàng)，古树的年轮仿佛也在共鸣(gòngmíng)着华夏文明的根脉。 天水古树从不是孤绝的自然存在，而是被文人墨客(wénrénmòkè)写入诗篇的文化符号(fúhào)。 杜甫流寓秦州时，曾留下 “山头南郭(nánguō)寺，水号北流泉”的(de)诗句，诗中那株与孔子同龄的春秋古柏，至今仍在南郭寺中矗立，主干三分叉的形态，民间传为唐太宗(tángtàizōng)部将秦琼、尉迟恭的战马撕裂所致。 在麦积区甘泉镇太平寺，两株(liǎngzhū)树龄近1300年的 “双(shuāng)玉兰” 更为传奇。 甘泉(gānquán)镇的千年双玉兰树 新天水·天水日报记者 周文涛 杨旭 摄 甘泉(gānquán)镇的千年双玉兰树 图源：天水市林业和草原局 相传北宋(běisòng)初年，人们为纪念杜甫旅居天水而植此树，其双瓣共生的花朵，恰如《楚辞？离骚》中 “朝搴阰(pí)之木兰兮” 的诗意再现。 当春日(chūnrì)玉兰绽放，花瓣(huābàn)落于杜甫曾赞誉的“香美胜乳”的甘泉中，千年诗魂与古树芳华在此交融。 南郭(nánguō)寺山门前，两株高30多米的(de)“唐槐”如守门将军，树围近7米的躯干记载着1300多年的风雨。 南郭寺山门前(ménqián)的千年唐槐 图源：天水市文化和旅游局 民间称其“将军(jiāngjūn)槐”，传说邑人周仲时维修台基时，曾梦到古槐显灵，躲过了枝干折断的灾祸，自此 “古槐有灵” 的故事(gùshì)流传至今。 南郭(nánguō)寺山门前的千年唐槐 图源：天水市林业和草原局 而树根处青砖花墙围护的(de) “南山古柏”，其造型奇特的枝干(zhīgàn)，更将历史传说与自然奇观融为一体。 南郭寺内的南山古柏 图源：天水市文化(wénhuà)和旅游局 古树因城(yīnchéng)而增色，古城因树而厚重。 当(dāng)秦砖汉瓦的光影掠过古柏的枝桠，当唐诗宋词的韵脚渗入唐槐的年轮，天水的古树早已超越植物的范畴，成为文明传承(chuánchéng)的标识见证。 麦积山 新甘肃·甘肃日报记者(jìzhě) 盛学卿 摄 从历史深处走来，这座城市正如同古树——既(jì)深扎传统根脉(gēnmài)，又抽发时代新枝。伏羲庙的(de)祭典仍在延续，古树的年轮仍在新生；而城市发展的蓝图里，文明的根系正汲取着(zhe)传统智慧，在高质量发展的土壤中生长出创新的枝叶。 守正者得其魂，创新者谋其远。就像那历经千年仍生机盎然的古树，羲(xī)皇故里的今天，正以根脉的深厚滋养枝繁叶茂的未来，让文明的长河在古今交织(jiāozhī)中奔涌(bēnyǒng)不息。